唐代大诗东谈主杜甫女同 做爱，早年凭借一句“会当凌绝顶，一览众山小”名扬六合，成为诗山一岳。

杜甫祖上有很闻明的先东谈主，汉武帝时期苛吏之一就是他的先祖，叫作念御史医师杜周。杜周因对犯东谈主下手凶狠，被朝宦官员歧视，坏了名声。杜周的犬子杜延年只好有别于其父，为东谈主宽待，不异官至御史医师，授建平侯。汉宣帝刘询建树麒麟阁元勋榜时，霍光位列十一元勋第一，杜延年位列第七。麒麟阁是西汉缅想元勋的画像阁，都是文官。东汉明帝刘庄建了一个云台阁元勋榜，缅想刘秀的二十八武将。唐代是凌烟阁二十四元勋，文武都有。南宋理宗赵昀（念赵云）建了昭勋阁，内部有二十四元勋。明清名臣插足太庙配殿从祀，亦然莫大的荣耀。

你别看杜甫祖上曾插足麒麟阁，可往后就无出显官了。到杜甫时，他考进士不第，便自举参加唐玄宗的科外艺考。其时的宰相李林甫把杜甫他们这些考生皆备灭了，说是禀赋不够。然后向唐玄宗祝颂，说是六合东谈主才皆已抓政，已无留传在野。这是唐代闻明的“野无遗才”事件。杜甫虽有诗名，却莫得功名，难获官职。他并不会稼穑（念驾色）之功，便渐贫，困顿长安。他到处投门纳赋，就是上门给东谈主送唱颂歌的酸文，临了得了一个哈小哈小的官职。为了生活，杜甫只好去作念这个小官挣饭钱。

天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，叛军占领长安。安禄山根底看不上杜甫作念的阿谁小官，他一个假突厥东谈主又不懂唐诗，天然拿了杜甫，一经默认他逃出长安。这杜甫好梗阻易脱离战火，又被接着叛乱的史念念明撵着到处跑，临了翻秦岭到了成都。

其时的成都府尹叫严武，他扶直了杜甫十五贯钱，又拉来些米粮，助杜甫在成都城西结庐以居。我这是虚拟，“贯”是宋代才说，唐代不说。公共因杜甫诗靓，便谬赞此茅庐为诗圣轩堂，以“草堂”为名。这就是流传下来的“杜甫草堂”。草堂落成后，杜甫有《堂成》诗记之，曰：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。”

我且去周旋一番，权作念缅想诗东谈主之行吧。在我之前千年间，有海量慕杜甫之名者常来缅想，这里邋遢就成了杜甫缅想地，刻下是成都闻明景点之一。

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杜甫，字子好意思，自号少陵野老。这“少陵”二字看上去是某君王陵墓的名字，还真的！老杜曾居长安城外杜陵近邻，那是建树麒麟阁元勋榜的汉宣帝刘询陵墓。杜陵旁还有一座稍小的陵墓，东谈主称少陵。少陵中葬有汉宣帝的第一任皇后，就是恭哀皇后许平君。许平君生下刘奭（念刘氏），刘奭自后登基汉元帝，把昭君送出了塞外。杜甫以故园杜陵旁的少陵为号，只怕是隐含有“祖上曾入麒麟阁元勋榜”之意。杜甫和唐朝另一诗东谈主杜牧是远房亲戚，后东谈主称杜甫老杜，称杜牧小杜。

这里刻下这座园子虽是叫作念杜甫草堂，可都是后东谈主重搭的建筑，已无草堂思绪，更没遗物了。门殿檐下的“杜甫草堂”额匾是郭沫若先生所题，可能是1953年。刚去看过的武侯祠门匾亦然郭沫若先生所题。郭沫若虽入不了中国十大现代书道家之列，但他的行草是功力很深的。郭沫若最值钱的题字是“中国银行”，最闻明的是“故宫博物院”。

进了大门沿着一条青砖甬谈向前，是面阔五间的一座轩堂，穿堂殿。

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明间檐下挂了一块额匾，草堂博物馆副馆长王飞先生所题“景杜堂”，景杜天然就是热爱杜甫之意。故宫东六宫第一座院子叫作念景仁宫，那是热爱仁者。眼远景杜堂这里是“情系草堂”陈设，都是名东谈主来草堂缅想杜甫的影像记录。

从此往后是一座很大的庭院，穿堂殿景杜堂既是庭院的门殿，也算是前殿。进去这座门殿就是一进院。

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院中间有一座石雕杜甫全身坐像。杜甫衣着一身唐代官服，槁项黄馘，这应该是杜甫当年的着实写真。不外，杜甫在成都时已是无官一身轻。虽是生活困窘，但也并不完全流露散逸。他曾有一首《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云介意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自利。江东犹死战，回归一颦眉。”这江亭应是在成都锦江边。老杜躺在江亭“日晒胸前暖”，慢吟着前几日的新诗《野望》。虽是有活水飞云相伴，却是闲隙自快意俱迟，不再为入官而惶惑。此时安禄山已过，史念念明亦已走到死路。老杜回归望那江东死战，也只是是一颦眉辛苦。

先前的《野望》，那完全是另一种情感：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，海角涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不胜东谈主事日荒僻。”块垒积胸，孤单烦恼，仍企乌纱，心中荒僻。两首诗相隔不久，却让东谈主刮目相看，老杜情感放诞略见一斑。

老杜离开成都后，转折去往夔州（念魁州），就是今天的奉节，三峡瞿塘峡进口。他在那儿曾作一首悲秋诗，其中一句被写在此处老杜坐像前大石上：“广袤落木萧萧下，不尽长江滔滔来。”

一进院正殿面阔五间进深三间，前边有檐廊，上头是灰瓦单檐歇山顶，正脊上有三角状双龙戏珠脊刹。明间开隔扇门，挂“大雅堂”额匾。这块匾上的“大雅堂”是从唐代书道家颜真卿书道贴中摘来，便无有签字。颜真卿是杜甫同期代东谈主，被老杜虚长几岁。

北宋黄庭坚被贬寅宾时间，汇聚老杜巴蜀诗三百余首，全部手翰成文。有丹棱东谈主杨素出钱将此三百多首诗刻碑，建堂于丹棱陈设。黄庭坚为此老杜诗碑陈设馆题名“大雅堂”。此处大殿之名当是借意黄庭坚的“大雅堂”，都是为了缅想杜子好意思。《大雅》本意《诗经》二雅之一，把杜诗比作《大雅》，那是景杜之极呀。

大雅堂外有一尊老杜坐像，堂內中央则是一座苏轼汉白玉卧像。

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你可能牢记法国现代雕琢家罗丹，他曾为法国文体行家巴尔扎克和雨果泥像，都是上头这种聚焦在面部、虚化其余的作风。这座杜甫卧像和罗丹的巴尔扎克立像有不谋而合之妙，四川好意思术家叶毓山所作。

堂内除了中间的苏轼雕像，另外还有十一座古代诗词公共雕像，他们都是必登大雅不登大雅的诗词公共。其中最狠确当属屈原，秦将白起攻破楚国郢都（念影都）后，屈子自叹“国既破，生何意”，投了汨罗江（念蜜罗江）。其中最柔确当属李清照，独一的女性。你细目牢记她的“花自振荡水自流。一种相念念，两处闲愁。此情无计可破除，才下眉头，却上心头。”古代文东谈主以仕进为己任，这十二位诗词公共之中，屈原可能算是很大的官儿了，曾任楚怀王的左徒，就是宰相。不外这只是一方诸侯。这十二位中唐代诗东谈主仕进最牛的是白居易，曾任唐宪宗朝刑部侍郎。和白居易一样曾作念到六部侍郎的唐朝闻明诗东谈主是贺知章，唐玄宗朝作念过礼部、工部侍郎和文告监，乃是玄宗近臣之一。你细目牢记他的那句“年少离家衰老回，乡音难改鬓毛衰。”

这大雅堂雕像里莫得老杜，但这里细目不可莫得老杜的影子，不然放到杜甫草堂作甚？老杜原本是在墙上。

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这是一幅彩色磨漆壁画。先用生漆一层一层涂在墙面，就像作念漆器那样。然后把漆面打磨平整，用矿物脸色作画。临了在上头嵌入多样宝物，就像螺钿那样。

按照那位某团的女团长所言，这幅壁画描摹了杜甫一生的六个一霎：丁壮漫游、困顿长安、遭乱流离、寓居成都、羁留夔府和漂浮湖湘。古时候，宗教为了崇神，便作画向白众宣逼真的功绩，以便把白众形成神的信众。释教常在寺庙顶用壁画展示佛祖从降天到涅槃的一生，就是闻明的佛祖八相图：降兜率、住胎、出身、披缁、降魔、成谈、说法、涅槃。基督教则是在教堂顶用壁画约略彩色玻璃窗拼画，天然无有一定成文，但是至少包括圣母受孕、耶稣苦路、遭难、牺牲、回生和一二件神迹。唯有伊斯兰教莫得这么的丹青，它梗阻偶像珍藏，因为真主大象无形。杜甫东谈主称“诗圣”，成都杜甫草堂便用这一组壁画来把杜甫擢升到清白的高度，这个创意很奇妙。

过了大雅堂，背面一进院中有一座稍小的正殿。

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这亦然一座面阔五间进深三间的殿堂，明间挂“李杜堂”门匾，从苏轼字帖中搜来的三个字。前边有一座“景杜堂”，而这里是把老杜和他李衰老一并热爱。他李衰老是谁？诗圣杜甫的衰老细目是诗仙李白呀。李白为什么叫“诗仙”？因为他曾在山东紫极宫负责入谈求仙，而且得授谈箓（念谈录）。李白很牛，他说我方不仅白，而且是太白，便字“太白”。李白比杜甫虚岁大十一岁，因此是杜甫他衰老。

李白也想当官，但因为家庭出身原因不可参加科考，只可给官员孝敬诗词歌赋求观赏。蹉跎了些年后，李白终于得契机把我方的诗歌集献给贺知章。贺监读了那首《蜀谈难》，咋舌此子可期，便把李白推送给了唐玄宗。皇上让李白进了翰林院待诏，夙夜随帝巡游时作赋助兴。李白热爱酒，酒后常当作失礼。他曾让杨贵妃给他研墨，还曾翘脚让高力士给他退靴，气得杨、高二东谈主都要找茬儿杀他。玄宗只好给李白些钱作念盘缠，让他迅速趁天黑奔命去。

李白闷头跑了一宿，一直跑到“东方渐高奈乐何”，昂首一看，到了洛阳。在酒馆里，奔命的李白结子了难过险阻的杜甫。李白拿出玄宗皇上给的钱，请杜甫浩饮，还说“敕赐镜湖水，为君台沼荣。”喝到临了，李白合计我方快断片儿了，就对杜甫说：“一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去。”杜甫之前喝酒都是“朝回日日典春衣”，自从有了李白拿来的玄宗赏钱，他和李白就“逐日江头尽醉归”，恨不得一直喝到“东谈主生七十古来稀”。自此，李白和杜甫成为好友。

这座“李杜堂”天然是为了缅想二位诗东谈主所设，内部刻下是展览“李白与杜甫——中国诗歌史上的双子星座”。展览推崇了开元盛世，然后是李杜的简历。简历肖似的部分天然就是李杜重逢。临了，李杜仳离后各自成名。望望展览上的仿古画《唐皇出游图》。

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图中有一辆空载的矮脚马，那速即原本有李白，下马写《唐皇携胖妞大猎赋》去了。

李杜堂之后又是一座五间大殿。

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内部像银行柜台一样，有玻璃墙，大众们坐在玻璃背面给我们展示建设古籍。因为有东谈主隔着玻璃瞧着，大众们都一点不苟，还拿帽檐遮住眉眼。

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西墙下站着一面立屏。

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中国近现代陶冶家于右任的狂草很经典，这是他手翰杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》：“李侯有佳句，接续似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋姜被，联袂日同业。更想幽期处，还寻北郭生。初学振作发，侍立幼童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不肯论簪笏，悠悠沧海情。”

李白在叔伯昆季中排名十二，是以杜甫管李白叫李十二白。相应地，李白管杜甫叫杜二甫。范十是户部员外郎范愉，因丁忧回鲁城，便隐居于彼。李杜与范愉都是好友，范愉后东谈主还负责料理李白墓茔。诗中所提阴铿（念阴坑）是南陈闻明诗东谈主，对唐诗影响很大。东蒙即是范愉隐居的鲁郡。落景（念落影）就是日落时的暗影。

于此堂西檐下向后走，虽是仲春时节，此处却已颇有孟秋之意。

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老杜在蜀中时曾有诗句说及此等色调：“稀零小红翠，驻屐近微香。”我向前二步，未闻香馥之气，但见如斯园景。

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夫散步碧园，当洞悉入微：新园小筑，粉墙黛瓦。朱盆青山，奇石怪松。檐影微落，津流脉斜。胡琴琵琶，羌笛苗舞。莫不醺醺乎？

这一齐走下来，是草堂的东路。东路上都是新中国新建的缅想殿堂，草堂正门进来的中路上才是负责建筑。

进了正门，甬谈双方种有无际的黄葛树。走过溪水上的一座石拱桥，就是三间敞轩大殿，前后有檐廊。

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这是庑廊围起来的一进院落，这座敞轩兼作念院落的大门。敞轩双方侧山墙上有穿山月亮门流通庑廊，那一圈庑廊特殊于朔方四合院的抄手游廊。敞轩明间廊柱挂楹联：吏情更觉沧州远；诗卷长留天地间。这是杜甫诗句，上联出自《曲江对酒》，下联出自《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》，丁宝祯之前的清代四川总督吴棠所书。门柱挂楹联：挺身极重际；张目视党羽。这亦然杜甫诗句，出自《送韦十六评事充同谷郡驻扎判官》，张爱萍所书。明间有一座青铜杜甫立像，现代好意思术家钱绍武所作念。

这座敞轩是清嘉庆十六年（公元1811年）重修杜甫草堂时所建。因杜甫在成都晚期曾作念过小官，便将此敞轩取名“大廨”，算是杜甫的办公处。廨是仕宦办公的大屋，杜甫其时所任之官太小，莫得我方的办公室，只可和公共通盘办公。

过了敞轩大门，望望这一进院的正堂。

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这是一座前有檐廊的五间穿堂大屋。明间挂“诗史堂”门匾，原匾无存，邵章补书制新匾。这位邵章先生是清末进士，曾任奉天提学，还曾创建杭州典籍馆。明间檐柱挂楹联：诗有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂天地；桥通万里东去问襄阳耆旧几东谈主相忆在江楼。原联也无存，现匾是叶恭绰补书。叶恭绰是清末举东谈主，曾入新学京师大学堂念书，后从事京汉铁路处事，擅长书道。“诗史”一词来自《唐书》，其中评说杜诗时曾有“甫又善陈风景，律切高超，至千言不少哀，世号'诗史’。”

大屋中间是一座青铜杜甫胸像，现代雕琢家刘开渠作品。

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双方墙下还有一些陈设。

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墙上挂一幅南薰殿存明代张骏所绘《唐诗圣杜拾获像》模本，记着这幅画像，背面再说。画像双方挂1959年陈毅游草堂所写杜甫诗句“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”陈毅并题赞老杜“千古诗东谈主，诗东谈主千古”。画像底下小几上是一尊杜甫彩绘泥塑立像。成都泥塑艺东谈主蔡缉武所作念。

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骨瘦如柴，面带菜色，这可能更写实。老杜我方都说我方：“头冷眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。”

过了诗史堂四合院再往后走，又是一座院子，它的大门亦然一座三间敞轩。

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据记录，此处在明代有匾“浣花深处”。清嘉庆十六年重修草堂时，挂“药栏花径”匾。刻下的“柴门”匾是现代画家潘天寿所题。老杜蜗居草堂时，曾有《野老》诗：“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。渔东谈主网集澄潭下，贾客船随返照来。长路样貌悲剑阁，片云何意傍琴台。王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”上半阙咏草堂篱墙歪门，下半阙叹安史之乱战事未了。传说此处即为老杜当年草堂的院门所在。“柴门”一词相对的是“权门”，古时用以分辩门内东谈主家的贫富进度。李白即有“权门拥虎士，列戟何森森”之句，这是说的贵爵家，有戟门。老杜亦有“权门酒肉臭，路有冻死骨”之句，这是说的大款家。唐诗中说到“权门”时，频繁都有贬义。说到柴门时，李白有“绿水接柴门，有如桃花源”。老杜又有“懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门”之句。你看，虽贫却仙。

柴门双方山墙上嵌有多少旧时考察者题诗，望望其中一块刻石。

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这是清咸丰四年（公元1854年）入蜀为官的完颜崇实所题，他自后在咸丰十一年升任成都将军。诗曰：“凌晨结队出郊闉，为访桥西古寺春。清磬一声参佛果，梅花几树绕诗东谈主。高怀稷契成虚愿，小住林泉亦胜因。严武当年何足倚，千秋宜与放翁亲。”其中说的桥西古寺是草堂寺，刻下杜甫草堂东路的院落即是当年的草堂寺，大雅堂是原寺中大雄宝殿。诗中还提到当年扶直老杜盖草堂的成都府尹严武。诗中并也提到陆放翁，陆游曾在成都作念过小官，时间谒草堂有诗《草堂拜少陵遗像》。

院内正堂传说是老杜草堂旧址，后东谈主在此建祠祭奠诗圣。

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这是底下有二尺高青石台基的一座面阔三间进深三间大殿，门窗装在前金柱，是以前边一进深看上去像是檐廊。明间挂现代陶冶家叶圣陶所书“工部祠”额匾。前廊柱挂楹联：锦水春风公占却，草堂东谈主日我归来。这是杜甫草堂现有未几的原装楹联匾，咸熟年间四川学政何绍基所题。下联中有“东谈主日”一词。传女娲抟土造东谈主时，先造了鸡狗猪、羊牛马，第七天才造出东谈主，自后便定正月初七为东谈主日。老杜在奉节时曾有《东谈主日》诗：“元日到东谈主日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀零久，无劳比素丝。”虽未有断肠字，却都是莺难至、花较迟、紫山悲、鬓稀零这等伤春调，满篇负能量。

严武举荐老杜在奉节作念了一段时刻的节度看护，自后被严武上表荐为检校工部员外郎，调回成都。这个检校（念检叫）就是看护官员的意念念，看护谁？看护工部；官名是员外郎，编员除外的郎官。其实这是一个虚职，唐朝的检校都是皇上派出的官员，都是兼职。此时唐玄宗已不在，连其子肃宗李亨都已不在，是其孙代宗李豫在位。代宗皇上根底就莫得见过老杜，哪能给他实职？这时，老杜的实职是严武贵寓幕僚。无论怎么样，工部员外郎是个特殊唬东谈主的官名。自后公共便就称老杜为“杜工部”，这座工部祠就是杜工部的祠堂。这里祭祀的是杜甫，不是唐代历任工部尚书。

到这里，你细目知谈我为什么先走东路，然自后瞻此工部祠了吧。这是按照古东谈主阶梯走，前边完颜崇实题诗中就说他当年是“适彦亭将军邀，游草堂寺，谒杜公祠。”此处的彦亭将军是其时的成都将军兼四川总督乐斌，觉罗乐斌。自后，完颜崇实也作念上了成都将军兼四川总督。

堂中明间是杜甫神龛，四播其内供奉杜工部彩绘泥像。

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神龛挂何绍基所书楹联原匾：荒江结屋公千古；异代升堂宋两贤。神龛作念成监槛（念间见）状，老杜被关在内部仅露半身。唐代官服是圆领，老杜这是身穿便服，就是便装。看面庞，既不是困顿长安时期，也不是流荡蜀中时期。头脸丰腴，面露含笑，应是他生活肥沃时期的形象，然则老杜何时曾生活肥沃？神龛前有一幅石描述像。

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这块石刻已有风化，字、图都不甚了然。先容说是明万历三十年（公元1602年）何宇度所立，刻下杜甫草堂所藏一级文物。这位何宇度其时任夔州府通判，副地级干部。他在职上游历四川，写下流记《益部谈资》上中下三部。何宇度写的纪行比不才翰墨横蛮，乾隆将他的纪行收入《四库全书》，流传于今。

何宇度所立老杜画像已眉眼难辨，但左右还有一块清代石刻“诗圣杜拾获像”，还特殊涌现。

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不仅石碑的碑帽是唐代官帽技俩，图上老杜亦然穿官服戴官帽，怀抱笏板，这才是杜工部。按照碑上题款所说，此画像是凭据诗史堂中那幅南薰殿存明代张骏绘本所制。南薰殿是明皇宫西南角的一座小院。明代时期，皇上令画图历代君王贤臣像，存放在文采、武英两殿。张骏是明正德年间的文采殿书办，自后也不因为祖坟上长了一根什么蒿子，被擢升礼部尚书。这幅杜甫像当是张骏在文采殿当差时所作，故宫现有还有他的书道作品。清乾隆时期，文采武英两殿的历代君王后妃圣贤像都被攒堆儿存入南薰殿。题款中还说这块碑是张树勲所立，张树勲，字竹桥，清末湖南东谈主。碑上张树勲自称南轩裔，就是张南轩的后裔。张南轩即张栻（念张氏），字敬夫，号南轩，南宋时期理学家，曾驾御岳麓书院，湖湘门户代表东谈主物。

此碑名“诗圣杜拾获像”。前边曾提到，安禄山占据长安后，杜甫兔脱出城。此时唐玄宗已将杨贵妃奉上树，我方也把皇位吐血租给了犬子肃宗李亨。李亨此时正在网罗六合妙手去平叛，老杜便投靠了其麾下，说欢喜帮着肃宗平叛雄兵喊打喊杀。肃宗作念太子时知谈杜甫的名字，因此给他封了一个“拾获使”的官职。唐代中书和门下两省设有左右补阙和拾获，从八品。补阙就是补漏，拾获就是捡漏。拾获的公干就是探访民间小谈音书，兼监督官员作念上司交办的事有莫得遗漏。杜甫因曾作念过拾获使，便也被称作“杜拾获”，和“杜工部”的意念念一样。我们刻下也称东谈主官职，以显品位，比如“杜局”约略“杜董”。

工部祠正堂这里传说是草堂旧址。严武身后，杜甫没了靠山，当不成工部员外郎了，连拾获都作念不显然，只好炒鱿鱼离开成都。杜甫走后，他的那座“堂”天然很快就塌了。因为这个场地作念过三通一平，便有自后的节度使官东谈主盖了别院，把他的浣花夫东谈主安排在这里住下。

你别看李白、杜甫都不受唐明皇李隆基待见，可有一个韦见素却比他们俩强。韦见素写不了么子诗，但他本族的韦应物会写。韦应物这一支把写诗的技艺传下去了，传到四世孙韦庄手上时，韦庄也写得一手好诗。唐昭宗李晔（念李叶）的乾宁元年（公元894年），韦庄中了进士。三年后，被封和拾获同级的补阙，当上了小官，被派往蜀中干活。天祐四年（公元907年），朱温代唐建梁，韦庄在成都给西川节度使王建上表劝进其称帝，事成后韦庄当上了前蜀高祖王建的宰相。

韦庄除了当宰相，还赋诗填词。韦庄那句赞江南最是让东谈主易记：“东谈主东谈主尽说江南好，游东谈主只合江南老。”老杜写诗相等多，在唐代却流传有限。晚唐韦庄编纂《又玄集》，其中有多首杜诗，对杜诗流传渐广作用很大。他晚年囿于成都，有乡难归，便写了插嗫名句：“未老莫还乡，还乡须断肠。”韦庄极喜杜诗，又在成都久居，他便于闲时去寻草堂遗痕。他走去浣花溪边，见已是“夕阳衰草杜陵秋”。他默念着杜甫的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”诗句，拨开辟草。“浣花溪寻得杜工部旧址，虽芜没已久，而柱砥犹存。因命芟夷结茅为一屋，盖欲念念其东谈主而成其处，非敢广其基构。”韦肃穆结杜甫草堂茅庐，当是在刻下工部祠这里。

宋代时，去除不易保存的茅庐，建起了祠堂缅想杜甫，堂中挂杜甫画像。明弘治年间，祠堂得以扩大化，画像改成了神龛。最大的一次重建是在清嘉庆十六年（公元1811年），基本上就是刻下工部祠院落的花式了，包括前边的大廨和诗史堂。民国战乱把工部祠搞了一次大限制碎裂，1952年才获取重修，就是刻下的花式了。

南宋时期，陆游从乾谈八年（公元1172年）到淳熙五年（公元1178年）在成都作念多样小官，于宦海中沉浮，高下求索。沉到底时还曾在草堂左右种菜养鹅，换钱籴米。古时在米市上交易叫作念“籴粜（念敌跳）”，这两个字很逼真吧？

陆游天然喜读杜诗，读过之后写谈：“千载诗一火不复删，少陵言笑即追还。常憎晚辈言诗史，清庙生民昆玉间。”写罢了读后感，陆游便去谒少陵祠堂，当就是这座工部祠的宋版。况兼就地题诗一首，其中有“虚堂奉祠子杜子，眉宇高寒照江水。古来消散知几东谈主，此老于今元不死。山川零丁客子迷，草木摇落壮士悲。著述垂世自一事，忠义凛冽令东谈主念念。”之后，放翁受诏出川，他仍常忆巴蜀：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香抑制，青羊宫到浣花溪。”还曾想着“西郊有旧隐，何日返柴荆？”

陆游曾住成都，爱成都，忆成都，且尊杜甫。最紧要的是杜陆二东谈主“其心迹之同也”，因此，清嘉庆十六年重建工部祠时，将陆游像请进工部祠配享。杜甫神龛左手东次间加多了一座陆游神龛。清光绪十年（公元1884年），陆游神龛从左手移到右手西次间。

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此事被记入嵌在墙上的一块碑记。

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刻下堂中还存有一块残损的陆游像石刻。

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评释上写着此碑立于清谈光十七年（公元1837年），檀越是放翁二十一生孙陆文傑。

清光绪十年，四川总督丁宝祯来工部祠谒杜，见祠中有陆游配享。因为仅有陆游一东谈主配享，堂中神龛左右不均，便想再加多一位诗东谈主配享。他就想起了陆游之前的北宋诗东谈主黄庭坚，黄极防备杜，且被贬时曾在蜀中任职，手翰杜诗三百首。因此，丁总下令将陆游神龛移往西次间，在东次间加多陆游的前辈黄庭坚配享。

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明代时，在祠堂之后重建再现了当年的草堂。插篱为院，立柱作念门，这就是柴门。

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这才是老杜说的“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。”

门内即是那茅草屋。

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垒石为基，木构框架，覆草为顶。柱间填竹篾竹篱，竹篱两面抹灰，即是屋墙，这是蜀中民居最浅薄的竹编夹泥墙。堂屋缩进，外带三间凉棚，这亦然蜀中民居的典型结构。

院内搭客纷纷，不知是老杜的粉丝，一经少陵的克星。

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茅庐前后并莫得古时所说“房前屋后，种瓜种豆”。因此，客来时便不需“瓜田不纳履，李下不整冠”，避那瓜田之嫌之嫌。但屋前井一经要有的，不然因何淘米洗菜？

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这是老杜所说“淘米少吊水，汲多井水浑”的那口井？天然不是，老杜并不曾咏此井。没办法，馆方选了明代英宗朝重臣杨士奇的一首咏梅诗写在牌子上。既有咏梅诗，不才便环视四周，却并未见梅。来读一首老杜在草堂的咏梅诗：“东阁官梅动诗兴，还怎么逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可解放？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，早晚催东谈主自白头。”

一边嗟叹春梅谢去树无雪，一边踱进茅庐细不雅掠。望望堂屋，这里算是客厅，摆的是明式民间产品，竹编坐榻。

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“春云出谷”是古代诗画家的一种隐逸情感，这堂屋里挂着一幅清代施士钟的《春云出谷图》。画上题有老杜作于草堂的《漫兴》诗：“眼见客愁愁不醒，恶棍春色到江亭。即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。”

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望望主卧室。

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老杜卧于此明式架子床上睡不着时，曾吟：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成丝毫，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事战斗里，空悲清夜徂。”

杜子居草堂时是他穷苦险阻时期，三餐愁米粮，一月缺酒精。他曾有诗叹此浮松：“厚禄故东谈主书断交，恒饥稚童色凄迷。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。”

望望老杜恒饥稚童睡的凄迷次卧。

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老杜在此写下不啻诗百首，天然要有书斋。

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中间是仿唐式翘头案和方凳，墙下那些天然是老杜五十代孙的书桌、书橱和条案。这孙子应该是民国文东谈主了吧？

旧时老杜在长安时，曾有《秋述》赋一章：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及塌，常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来。......"说是夙昔下雨都有车马之客来，现不才雨则车马不至。后东谈主便用“旧雨”指代挚友，用“新雨”指代新交。及至结庐浣花溪畔，仍有旧雨新雨间或来。“诛茅月朔亩，广场地连延。”草堂边虽有杜家新辟薄田一亩，亦豢养山鸡多少，断不及以供自力腾达，便有新交旧交解救。杜子诗曰：“故东谈主供禄米，邻舍与园蔬。”

草堂虽在成都旷野，然并非东谈主迹罕至。老杜曾有诗论邻：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。柴门鸟雀噪，归客沉至。邻东谈主满墙头，惊奇亦歔欷。”

草堂之南有邻：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看来宾儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三东谈主。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。”这南邻锦里先生是谁？杜甫说他是“朱山东谈主”。刻下草堂之南再造了一屋，算是朱山东谈主之宅。

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眼见这南邻朱山东谈主家檐下有坛，从坛上启齿下闻，不是酱油。墙上写着“南邻对饮”，那细目不可对饮酱油，一定是酒。看来南邻尚酒，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。”

草堂有南邻，天然也会有北邻：“明府岂辞满，存身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。”这北邻当是一位任满后山隐于此的明府大东谈主，就是县令。刻下草堂之北亦再造了一屋，算是北邻之宅。

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从老杜《北邻》诗中看，这位北邻亦然爱酒的。为幸免百米之内两家酒馆那性竞争，这家北邻便改营无醇热饮。

这一派园地还要盖一些杜诗境界小景作念点缀。你可能牢记老杜的无题绝句：“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。”望望肖此意的棕亭草亭，现被用于紧迫喂娃。

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这草亭太写意了，来一座写实的吧。

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这难谈是重现《江亭》诗境界？立四根柱子搭一座亭，围一圈楣子作念好意思东谈主靠，座一块石碑刻一首诗，挂一块额匾却写的是“喜雨亭”。“喜雨”说的应该不是前边提到的“新雨旧雨”，向前细不雅望望诗碑上的翰墨。

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这是乾隆老兄坐在三希堂御笔所书杜子《春夜喜雨》诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风真切夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”三希堂当是清皇宫中养心殿西暖阁梢间书斋，南窗下东墙上挂有老乾手翰“三希堂”纸匾。三希者乃北宋理学家周敦颐《黄历·志学》中所说“圣希天，贤希圣，士希贤。”。老乾因在此处存有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，便题此书斋“三希堂”。

老杜在草堂写下的这首喜雨诗中全是喜悦之情，都是正能量。并吞事物一定有两个方面，一分为二嘛。小杜就曾写春雨的负面，就是那首春雨销魂诗：“辉煌时节雨纷纷，路上行东谈主欲销魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”你望望，全是负能量吧？

老杜的喜雨诗传遍六合全无敌，连老乾这胡东谈主都要书写一番，汉东谈主更不可逾期。喜雨亭外另有一块大石，刻着板桥所书杜子喜雨诗。

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你别说，这板桥先生和老乾还真有点分缘。这块大石上的时刻戳是“乾隆丁卯”，也就是乾隆十二年（公元1747年）。第二年，也就是乾隆十三年，上东巡山东登泰山。山东巡抚白准太即安排潍县知事郑板桥担任字画方面的接待东谈主，在泰山绝顶待机，叫作念“字画史”。恶果此次因为某故老乾仅拜了岱庙，并未登顶。过后，板桥自刻一枚“乾隆东封字画史”昵称印记，偶起先示东谈主，钤在自产字画上招摇。板桥私印上的“东封”意为“东岳封禅”，其实老乾虽登泰山多少次，但并未始东岳封禅。板桥如斯得志，老到“表扬加自我表扬”。这块大石上的杜子诗是板桥书于乾隆十二年，此时他还袖中无有那枚昵称印，是以，石上并无此印。

草堂园内更有名的亭子亦然一座草亭，内部立着一座碑。

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碑上是“少陵草堂”四个字，杜甫自号少陵野老。题名是“果亲王书”。时刻是“雍正甲寅季冬”，雍正甲寅年是雍正十二年（公元1734年），季冬是冬季的第三个月，就是腊月。前次在武侯祠静远堂曾见果亲王题的“名垂天地”额匾，是雍正十二年果亲王途经成都所题。这里的“少陵草堂”亦然那次途经成都时所题。清嘉庆十六年重修草堂时，给这块碑搭起了亭子；清末时期改成茅草顶六角圆亭。这座碑亭刻下算是杜甫草堂的秀气性建筑之一。

前边提到老杜《客至》诗中有“花径不曾缘客扫，蓬荜今始为君开”一句，评释柴门外是有一条覆花小径通往街坊四邻。后东谈主便称那条小径“花径”，言简意该。北宋抗金名臣李纲和老杜《客至》诗句，曾有一阕《水调歌头》，其中有“花径不曾扫，蓬户为君开。暮春月，修禊事，会兰斋。一觞一咏，何愧当日畅幽怀。勿复叹陈迹，且为醉金杯。”这是北宋溃退江南，自感汗颜时，李纲游兰亭所作。回首工部、右军，叹伤旧事，把酒浇愁，抽刀断水。你如果去绍兴看兰亭，便会发现那儿的右军祠附近也有一座柴门，那柴门外也有一条花径。

近代有东谈主在工部祠至草堂间修了一条红墙夹谈，铺了青石板。他们管这条夹谈叫“花径”，其实此处一齐既无花影，亦无花意，不看也罢。倒是茅庐柴门外的那条访邻小径颇有花径之意。

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顺此径向前，即可去访南邻北邻。路边虽花已去，然馥馨仍在。且有一水相伴，此水就是浣花溪。

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溪畔有高高的凤尾竹。老杜当年曾栽竹于此，有诗记之：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂海浪。”竹下见石板小台，村妇即可于此浣花？花怎么浣得？当年此溪边应是多有浣花卉助长，女东谈主用它洁身成心落实基本国策。老杜行走于溪畔，曾吟：“浣花溪水水西头，主东谈主为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。”

你若坐在草堂中向窗外不雅望，定会叹一声“真乃成都旷野农家乐呀”！然后喊店家：“大嫂，去给蒸一只鸭子，烫一壶酒。”老杜曾经坐在此窗前纵眺，诗东谈主和我们有大不同，老杜就将其所见记了下来：“两个黄鹂鸣翠柳，一溜白鹭上苍天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这是古典践诺概念和倨傲概念的圆善鸠合，既有直白的写实，也有写意怀古。这诗里的“西岭千秋雪”和《野望》诗中的“西山白雪”是一个物件。而诗里的“东吴万里船”当是刘备接回孙夫东谈主的那条船。

这一天，把杜甫缅想堂、杜甫祠堂和草堂都看了一遍，连老杜的高邻家都顺带走过途经。读了一齐杜诗，赏了一齐杜像。

吾闻亚圣曾曰：“天将降大任于斯东谈主也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，是以动心忍性，增益其所不可。”不禁叹谈：天已使子好意思苦心志、劳筋骨、饿体肤、空匮身，然子好意思可曾担天之大任乎？定是天神杜子成诗圣也！仰首向天问，日晃眼，未复。

折腰避虫蚁，背手退出女同 做爱，寻糜果腹去也。

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