【大纪元10月1日讯】每年通书七月，依中国民间习俗，是所谓的“鬼月”，在阴间吃苦的性命被放出来人世透通风，以宗教典礼超度，在一个月珍摄的假期中色欲影视，不仅让它们暂得饱暖，同期更希望借此经久脱离地狱之苦。 色欲影视东谈主身后还有性命吗？东谈主身后往哪去？这是少有东谈主能解的千古谜团。

《新纪元》周刊第36期封面故事《通书七月探往生 》，专访了有过濒死教养的周健证明，谈他对牺牲和超当然的探索和瓦解，以及对珍视性命的祈望；并采访了素性感知聪惠，从小与另外空间生灵互动的台湾东谈主士年姨，与公共共享过往的超当然体验，以及最终如何开脱这一切侵扰。该期周刊的封面故事还就在宗教中对于天国、地狱的大都笔墨纪录，绝顶是从福建僧东谈主在禅定中所见的《西方世外桃源纪行》、人世东谈主随济公游鬼门关的《地狱纪行》简介天国、地狱之况。该期封面故事对于婴灵的超度在台湾大都增长的趋势，其中触及打胎、杀生，以及对性命的格调，也作了探讨。全文转载如下以饕读者。

=================================== 通书七月探往生 七月鬼门开 性命相形特殊 周健证明因濒死教养 发现更迢遥的宇宙

文 ◎ 李大卫

每年通书七月月吉，中国民间习俗上是“鬼门开”的日子，揭开长达一个月的“鬼月”序幕，让阴间吃苦的性命，出来透通风。在此期间，如婚嫁、购屋、水上行为等都成为“禁忌”，磋议行业的生意就绝顶清淡。

通书七月十五日中元节前后，“中元普度”是各大小寺庙的一件大事，以致街上到处不错看到东谈主们摆桌祭拜“好昆玉”。即使在当代，“鬼月”对全球华东谈主宇宙的影响，仍然诟谇常闲居而具体的。

古文静究诘内行、文化大学历史系所周健证明，对幽浮、灵异表象等也都相配有究诘。他告诉记者，在服兵役退伍前，因猛爆性肝炎而有了一次“濒死教养”。那时他的形体依然开动流出各式排泄物，但还莫得走到所谓“奈何桥”那一步。之后他就对“牺牲问题”与“超当然”的探索，相配感意思，因而发现了一个更迢遥的宇宙。

ET与鬼魂 物资寰宇与精神

周健指出，外星东谈主属于物资寰宇，鬼魂则属于精神寰宇，分处于不同的本领与空间当中。闻名的《本领简史》作家史蒂芬‧霍金认为，“时空机器”是有可能作念出来的。所有性命都在不同的本领内部，而“造物者”则在本领的外面。

他说，许多行家级的科学家，晚年时都跳脱唯物论，走向灵学的究诘，举例牛顿晚年就参加真金不怕火金术与巫术的究诘。在英国有宇宙上最陈腐的灵学究诘社，当代学术畛域究诘灵学，目前多属于“超心理学”的畛域。

左证科学实验，“灵魂”离开后，死者的分量会少了几公克，可高达到十几公克，可见灵魂是有分量的。在西方灵学的“招魂术”究诘中，还不错让招来的魂留住“指纹”，与死者比对，以验明正身，这些案例相配多。

鬼是低等的灵 神是高级的灵

周证明认为，“神”与“鬼”其实是东谈主加上的词汇，它们都是“灵”，鬼是低等的灵，神是高级的灵。以耶稣而言，东方宗教认为耶稣不是最高的神，但基督宗教认为耶稣是最高的。

“鬼”并不是针对某一段本领绝顶活跃，而是每天都有，但各过各的。因为“灵界”与东谈主间的“物资宇宙”是“重迭”的，是以有的时侯咱们会“撞到鬼”，或是“撞到神”，它们都是三度空间以上的性命。灵学究诘里谈到，“神”是住在“九次元空间”以上，依然超出东谈主的知道范围。就像蚂蚁活在线性的二度空间中，一辈子不可能想像“地球”是什么花样！

周健说，中国东谈主有两大忌讳，一个是“性”，一个便是“死”。东谈主身后去了那处呢？周证明认为，东谈主身后可能有几个去向，有些是转世转世，有些是到“枉死城”，有些是不转世，留在阴间，有些则可能“湮灭”掉了。东谈主身后的去向，左证的轨范便是东谈主的“善”与“恶”。是以东谈主的头衔、金钱、学问，其实都是空的，着实要害的是，你一世中作念了些许功德。

像本年二月廿八日跳楼自裁的台湾选好意思姑娘陈盈之，她悼念的母亲去不雅落阴。陈盈之告诉母亲，她蓝本世寿七十六，但因自裁，必须待在“枉死城”里，秉承每天重复跳楼的刑罚。而阴间的一天等于人世的一年，她还必须承受五十一天跳楼的厄运，是以她现在悔失当初。她能够出来与母亲“会面”，照旧靠“地盘公”向阴间的“假释官”央求来的。

疼爱性命训诲 应从小扎根

针对目前自裁率愈来愈高的表象，周证明很惊羡地说，自裁的东谈主身后如实很贫乏，是以各个宗教都反对自裁。有正宗信仰的东谈主，都不会去自裁。干戈中的东谈主都能活下去了，而承平时期的东谈主有啥不可活下去的呢？现在年青东谈主动不动就自裁，因此，“性命训诲”很要害，应从小教起，要让孩子们从小就对性命有更迢遥的瓦解，进而懂得珍视性命。

================================================ 东谈主间命终 往生何方？ 天国篇：《西方世外桃源纪行》 福建僧东谈主禅定中 随不雅音菩萨出游所见

文 ◎ 李大卫

东谈主身后往哪去？天国？地狱？这向来是东谈主类最感猜忌和好奇的，亦然少有东谈主能解的千古谜团。

自印度释教东传后，中国东谈主瓦解到，在这个寰宇中，有三千大千宇宙，以及不计其数的佛，每一尊佛都有其尊容无比的宇宙；同期有恐怖的十八重地狱，各有大公至正法不阿贵的阎王掌管，因而开动有了“修谈成佛”脱离六谈循环之苦的渴求。

诚意颂念南无阿弥陀佛，于临命终时不错被接引到西方世外桃源；作恶者下地狱，受到各式酷刑的煎熬，险些已成中国东谈主的知识。虽然佛经中多所刻画，但对许多东谈主而言，当代东谈主游西方世外桃源、地狱的资格，可能更逼近当代东谈主的生活及通晓。

一九六七年通书十月廿五日，福建得化县有位宽净法师于九仙山弥勒洞内坐禅时，倏地被“不雅世音菩萨”接引至“西方世外桃源”，参不雅了罗汉洞、忉利天、兜率天与九品莲花的各个意境，况兼拜见了阿弥陀佛。

这位法师“嗅觉”前后谢世外桃源待了梗概廿个钟头，但是复返东谈主间时，却发现已过了六年五个月。一九八七年四月宽净法师在新加坡南海普陀山演讲，由俗家居士整理成《西方世外桃源纪行》传世。

到兜率天 拜见虚云与弥勒菩萨

不雅音菩萨化现为“圆不雅老法师”，引颈宽净法师到达兜率天，见到宽净的授业恩师虚云老沙门，以及妙莲沙门与福荣沙门。“兜率天”的天东谈主身高约三丈余。

虚云老沙门告诉宽净：“你将来回到东谈主间后，要告诉你的同谈，绝顶是同修的昆玉们，要以戒为师，如旧修执，不可维新，不要纂改僧制……”

然后他们又到“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。但见弥勒菩萨法相尊容，并非如东谈主间所供奉的“大肚笑佛”样貌。

拜见阿弥陀佛 获知两劫前发愿

自后去拜见阿弥陀佛，到达时宽净只看到一派大山壁，原来那是阿弥陀佛的“脚指尖”。经加执后，宽净形体很快广大到阿弥陀佛的脐间。宽净形容阿弥陀佛：“祂站在数不清的层层的莲花座上，花瓣表层层有浮屠胜境，放出千万色光，光中有佛，危坐在金色光泽中。祂的眼睛，就像一派汪洋大海一般，讲出来可能莫得东谈主笃信，但本色上祂的眼睛，就像东谈主间的大海一样大。”

宽净祈求留在好意思好的世外桃源，但阿弥陀佛说，在两劫以前，宽净我方发愿要以此方式救度众生，说这话的那刹那间，宽净看到了那段缘分旧事。

之后，宽净又跟着不雅音菩萨来到一座莲花池，依言入池沐浴，果如不雅音所言衣服不湿。更奇妙的是，浮千里、漂移任由意念完毕。池中的水，便是佛经所说的“八功德水”。

世外桃源莫得苦吃 修行不易

宽净示意，在咱们娑婆宇宙中的众生，均有多种不可幸免之苦：生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱离别苦、五阴盛苦。而谢世外桃源里，纵使是低品下生，也透澈不会有上述之苦，因为是“世外桃源”嘛！

世外桃源的意境大体分离为上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。愈往低品意境愈低，形体也就愈小。低品下生的东谈主，皆带业往生。无论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子相，亲切可人、好意思貌极端。

谢世外桃源虽然莫得苦吃，但修行不易。低品下生的往生者，想要修到最上一品，得经过两亿多年。但如若东谈主们在娑婆宇宙下决心勤修苦真金不怕火，可能三、五年本领，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便不错成谈。

巧遇家乡往生者 受打法寄语

途中，宽净还遭受一位原住福建蒲田的林谈一，并受托见知他住在新加坡的犬子阿旺，说他父亲在中国业夙昔生西方净土了。

宽净还遭受一位来自福建顺昌的女居士，一九六○年落发不成而跳崖自裁。这本属十恶之死，不可超升，但是不雅世音菩萨念她一派诚挚，接引她往生净土。

不雅音又带宽净到莲花广场，举手之劳的就蚁合了几千几万个女孩陆续出现，不像在东谈主间，要煞费周章，需经许多本领安排。

净不雅塔无所不见 是寰宇天文台

不才品下生中，看到一座“净不雅塔”，相配广大。这里的众生走动塔顶，只消心念一动即成。他们的形体透明无阻，穿墙透壁，一想即过。纵使几百、几千、几万个东谈主聚在吞并个空间，也不会相互碰撞，出现拥堵表象。

在“净不雅塔”里，不错映现出十方宇宙中的所挑升境。举例，要看咱们地球，放眼看去，只消一粒沙大，但若想看清其中情景，视野就会随之扩大，以致要看其中一间房子，都能泄露的映现目下。换句话说，净不雅塔中“无所不见”，等于是一个全寰宇的天文台！

东谈主间犹如梦中物 醒时皆不存在

谢世外桃源里，你想吃什么，什么就会来。但是上品上生的众生，多已成立菩萨果位，很少有饮食的的空想和休想，以致完全莫得，一般是不吃东西的。

不雅音菩萨告诉宽净，娑婆宇宙的物资进攻许多，因此，对许多东西，时常会有“求不得苦”之叹，但谢世外桃源，一想即成，享用不尽。那时宽净肚子饿了，想吃的白米饭、白菜汤立即出现。吃饱了，将碗筷放回桌上，一霎便不见。

不雅音菩萨开示，因妄境无常，不会辐照出任何光色，故一朝妄业觉醒时，便空无所有。如东谈主间作念梦一样，梦中出现山川东谈主物、城市大厦，醒来时皆不存在。只消实境常住长久，会经久辐照光泽。

娑婆宇宙里的众生，穷一世之元气心灵，争强斗胜，但身后一件也带不走。神魂陷入六谈循环中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离愁城，必须早日醒悟，回头是岸。

============================================= 宋朝《玉历宝钞》得之不易 文 ◎ 航志

宋朝太平年间流传民间的《玉历宝钞》，是经过阎王上奏、地藏王容许、玉帝颁旨、人世有德者亲历鬼门关众多编纂而成，其中也胪陈了地狱十殿的情景，以及各殿刑罚的启事。

无人不晓，素质冥界众生的地藏王菩萨曾发大愿“地狱不空，誓不成佛”。有一次，十殿阎王一同来向地藏王菩萨庆生，在恭聆地藏王菩萨的悲愿和教诲后，建议建议：指导有德行者进入阴间，将不雅察到的地狱中千般恶处纪录下来，完成《玉历宝钞》一书，拿回人世，广为传播，劝化众东谈主。

经地藏王菩萨歌唱详情之后，十殿阎王与所有的神明，又奏呈玉皇大帝。玉帝说：“往后所有的神明鉴察众东谈主，假如有东谈主发誓向善，在生时自新一件裂缝，不再触犯，准予赎去两个误差，达五件之多，所有误差一概赦免。”

于是玉帝下旨，尽快将所奏条例编纂于《玉历宝钞》一书中，况兼通告下界的城隍神、地盘神、门神、灶神，众鬼，关联词却一直未遭受不错交付的有德者。直到太平年间，庚午年秋天，终于比及了一位糊涂修执而极有谈行的“淡痴”。

其时淡痴独自一东谈主散步于茫乎的山水之间，无声无息走到一座石碑前，碑上刻着一首篆书字体的偈语，共卅二个大字：

大路平凡色欲影视，清净一真。

六谈众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分。

因果不爽，豪厘分明。

心念才动，业相已形。

东谈主虽不见，神鬼早明。

勿谓暗室，果报难遁。

淡痴正惊疑间，忽然又见到一座凤冠霞帔的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上头写着“降生入死”四个大字。内部走出一位青衣使臣，将他从角门拉进去，于是开动了他的阴间地狱游历。终末淡痴带着《玉历宝钞》，回到人世传世。

=================================== 过阴阳界后 未归天者的鬼门关活命 地狱篇：《地狱纪行》

文 ◎ 唐浩

地狱甚广甚大，除了十大殿与上百个小地狱外，也跟着人世社会的跨越、造业手法的变化，处罚格式也跟着变更…

相传玉皇大帝见到东谈主间谈德龙套，东谈主们渐渐不信神鬼存在及因果循环之说，为了幸免东谈主世连接失足摧毁，于是命济公领着人世东谈主士到鬼门关游历，将地狱所见所闻撰述成书，流传世间，警惕众东谈主积德行善、修佛修谈，以免造业过多而沦落地狱，受尽连续厄运。

《地狱纪行》一书一九七八年在台湾问世，让咱们据书中所述，来趟鬼门关之行吧。

一世善恶 心头山前见分晓

东谈主在阳寿收场的那一刻，便有阴差前来引路，走往东谈主间与阴间接壤处的“阴阳界”，其上有座山，名为“心头山”。

毕生积德的大善东谈主走到山前，一条通天之路便当然通畅，接引他往天上各界享福。一世造业甚多的恶东谈主，刚走到山前，山上浮现“心头山”三字，光亮无比，罪魂昂首一望，顿觉能干难耐，便摔入眼下的无底洞，直达地狱。

到了地狱门前，再依个东谈主在人世的功过结论。功过相抵后仍具善德者，由福神带往鬼门关游历；功不足业、善德无存的罪魂，则交由诟谇无常押入地狱，进行重重审判。

鬼门关有十殿，每殿各由一位冥王掌管。除第一、第十殿外，每殿均设有十六个小地狱，履行千般狰狞的刑罚；其中几殿还设有地面狱惩责罪魂。冥王个个刚正忘我、铁面冷凌弃，照章结论罪魂的每一罪孽，钜细靡遗。

自裁、打胎婴灵 魂锁枉死城

 

鬼门关审判的起首，是秦广王掌管的第一殿。

当罪魂被诟谇无常缚以手铐、脚镣押到，秦广王当庭细数罪魂在一世中犯下的千般业过。只消罪魂一站到“孽镜台”前，过去一世一言一行寥若晨星在目，如电影般地播放，让罪魂无法含糊。

若有自裁者，或者遭到无缘父母打胎而一火的婴灵，立即先送枉死城囚禁，直到阳寿期满，能力赶赴地狱十殿进行重重审判。

许多在人世“殉情”而死的男女，钗横鬓乱、神气悲苦，原以为脱离东谈主间，就不错琴瑟息争，哪猜度，自裁非但未解放，反而是无限悲苦、沉寂孤身一人的起首。枉死城的城官感触地说：“望众东谈主勿太痴情迷智而轻生，这么不但不可成比翼鸟，更难为连理枝。”

至于那些无法在人世出世的婴灵，不仅因为没能降生而满怀归咎，同期也因打胎手术而血流满面，以致肢体不全。据守城将军裸露，这些怜悯的婴灵不仅会再纠缠父母一段时日，昏暗损耗父母的财帛，还可能让父母的形体不适、生活不顺。

“劝世间东谈主，不可平缓打胎，此举不但损德，还会酿成淫风不停……”守城将军意味深长地说。

奸淫妇女重重吃苦 不得超生

色欲、性乱之步履，是当前扰浊世间社会最为严重的罪业，领游地狱的济公千里重地警告：“我劝众东谈主，切勿犯淫业，此罪最重。”

举例，犯下奸污妇女罪者（即所谓“性侵害”），必先发落选五殿的“诛心小地狱”。罪魂被绑于木柱，小鬼拿刀用劲刺入其胸膛，开膛取心，以“诛其色心”。只见罪魂惨叫一声后，立即昏死不醒。

狱卒立时再泼以“回魂水”，罪魂立即清醒，形体收复，三圾片网页厄运的驰念还在脑中盘旋时，刑罚再次重复扩充……永无远离，直至刑期届满。

历经多年苦刑期满后，罪魂再送第六殿的“割肾鼠咬小地狱”惩处。在这里，清一色，全为男性罪魂。因为他们生前贪淫好色，龙套谈德，伤害他东谈主，是以先遭到割除下体，况兼双手反捆、坐于地上。接着，一群像猫般大的老鼠群拥而上，拼命啃食罪魂下体未被切除干净的“残根”或“根柢”，以此“一网尽扫”。哀鸿遍地，呼天抢地，每个罪魂无分歧生前误差深感痛悔！但悔已晚也。

主掌第六殿的汴城王感触地示意：“刻下人世崇拜科学，看轻鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，众东谈主心想只消逃过阳法制裁，即不错无事，故钻法律间隙或冒险违纪者，处处可见。”

至于奸淫情节要害者，还可能再送第八殿发落，打入“车崩小地狱”，尝受永无止尽的车碾身碎之苦。终末，送往第九殿对等王结论，打进俗称十八重地狱的“阿毗地狱”，囚于幽冥黯澹，永世吃苦，不得超生。

性乱龙套习惯 恶业三世难还

“援交”一词，时下时时听闻，来自于日文中的“援手交际”，意指年长的男性付钱“援手”缺钱的年青女孩，而女孩则陪男性“交际”。说穿了，援交与“卖淫”、“娼妓”无异。出卖的都是我方的灵肉，差别只在：没了妓女户，东谈主东谈主当起“个体户”。

这种出卖形体、龙套东谈主伦、糟踏社会谈德的步履，交易两边在地狱冥王眼中，是最朽棘不雕的误差之一。

犯了性走动之罪，率先送交第二殿楚江王，打入“粪尿泥小地狱”。顾名想义，此地乃一派渊博的粪尿大海，比人世早期的粪坑过犹不足。罪魂被扔入泥海中，载浮载沈，有东谈主溺毙，有东谈主张口呼救，但立即吞下粪条秽物，厄运难耐。

那么，何时能力离开？“按其罪孽轻重而定，但最少都必须浸至皮肉让步，刑期期满后再送他殿，另审判其它行恶裂缝。”守池将军铁面冷凌弃地说。

刑满后，男性再送六殿割肾鼠咬小地狱受刑，女性则另送各殿裁量发落。

令东谈主骇怪的是，连时卑鄙行的“辣妹钢管舞”、“辣妹艳舞”的舞者，以致是平日喜爱衣服裸露、展示形体以迷东谈主的女性，还得送入“寒冰地狱”受罚。

又名生前曾加入艳舞团的罪魂厄运地忏悔：“判入‘寒冰地狱’受刑，于今已有三年，还有十二年才期满，甚是厄运，逐日被压在冰块下，作为僵硬，冷气攻心，后悔已来不足了，劝世间女性，千万不要学我误入邪途。”。

外遇不伦、售情色品 罪滔天

男东谈主有钱，最爱作怪。这句话在许多台商到大陆、东南亚投资做生意后，成为一句流行的词语。但是，这些包二奶、搞“不伦恋”的男女，在地狱也属重罪。除先判入“诛心小地狱”受开膛割心之痛外，再送割肾鼠咬小地狱行刑。

至于那些制作、贩卖、销售淫色商品者，是龙套东谈主伦谈德、恣虐众东谈主的要害首恶。他们率先得历经前边八殿的层层厄运，到了第九殿对等王前，还得判入“热油溅身小地狱”。

这里，罪魂被绑于柱上，身旁有个高温热闹的大油锅，鬼卒将冷水倒入，霎时滚热热油飞溅四方，罪魂马上体无完皮，貌不成形，甚为恐怖。

据狱官指出，若干情节要害者，“除受各狱酷刑外，终末将打入‘阿毗地狱’，待淫书绝迹，方能出苦，再打入循环，秉承业报。”

情欲诚然是东谈主之常情，但只可局限于配偶两边之间的两性步履，一朝失德越界、踏入花丛，则是自招厄运，无法自救。

制造黑心商品 毒蛇全身钻孔

目前，“中国制造（Made in China）”全球知名，因为若干不肖厂商偷工减料制成“黑心商品”，而遭到全球列国接踵退货、媒体公论笔诛墨伐。

那么，这些不肖商东谈主，身后又将何去何从呢？据地狱律令，凡偷工减料者，先送“粪尿泥小地狱”浮沈，体会他我方在凡间间的“身心龌龊”。刑毕后，到了第九殿，将再打入“紫赤毒蛇钻孔小地狱”。

在这里满地都是紫、红两色的大蛇，罪魂被扔入，蛇群纷繁从罪魂口中钻入、肚脐钻出，有的以致四处钻孔、周身是洞，犯魂透澈在惨叫声中倒地不起，湮灭在蛇群的爬行中。

制作、贩售黑心商品严重者，终末打进阿鼻地面狱，受连续苦，超生不得。

积德行善浩气一身 天地礼遇

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济公匪面命之再三告诫众东谈主：“全书除胪陈地狱刑罚惨境外，并以现景谈破谈理，开东谈主迷津，是以此书不可当为一册消遣演义，希众东谈主明悟之。”

地狱甚广甚大，除了百余个小地狱外，也跟着人世社会的跨越、造业手法的变化而更新地狱处罚格式，因篇幅有限，不足备载。

《地狱纪行》并非望风捕影，它是一部素质东谈主心、导正社会的当代启示录。它指导东谈主校正面、更积极地去看待性命，尊重天地间一切可见及不可见的性命，严肃走正一世中的一言一行，以免在无知中自取其咎，痛悔难当。

东谈主生谢世，无不想远灾近福，关联词唯有行善积德，能力取得众神庇佑，领有更好意思好的改日。

================================ 从超度婴灵 看打胎与杀生

文 ◎ 彭秋燕

掌管阴间“好昆玉”的台湾鹿港地藏王庙，中元节前夜举办超度法会，受理件数中，逾约略奉求超度婴灵及打消厚谊债，显现男女性干系越趋复杂之势。

奉求超度婴灵，想来打胎当事东谈主内心有所失掉，借此图个快慰。姑且无论地藏菩萨受不受理，如若一个东谈主一犯再犯，平缓的对待性命，花几个钱超度，可达到什么收尾？

据地藏王庙工作东谈主员示意，有两名女子旧年各请庙方超度四个婴灵，本年在受理奉求中，发现这两东谈主在一年中又拿掉了七个胎儿。

虽然避孕门径愈来愈多，但打胎东谈主数未见着落，而且打胎者年事愈来愈轻，婚外情案例也愈来愈多。受网路交友及怒放性不雅念的影响，时下许多年青东谈主，在柔情蜜意的变异价值不雅中载浮载千里。过去学生暑假期间，有所谓的“九月打胎潮”，现在大夫惊羡说，险些“天天都是打胎日”。

以佛家性命循环的不雅点来看，打胎跟杀东谈主没两样。那些未照安排进入世间的性命，就成了孤魂野鬼，飘飖在外，没吃没喝，莫得包摄之处，嗅觉很苦，就会去纠缠未尽生育之责的母亲，直到应有的阳寿已尽，进入下个循环为止。

古东谈主讲：“发乎情，止乎礼”，其实是对性命的珍视，以免东谈主在无知中伤害他东谈主和其他生灵，到头来，让我方在厄运的煎熬中，偿还我方所失掉的。

希望超度婴灵不成为一种慰藉的格式，滋长东谈主们更无所费神的孤高，伤及无辜。

==================================== 年姨谈超当然体验 素性感知聪惠 与另外空间生灵互动

文 ◎ 新莲

年姨生来领有特殊灵感体质，过往对于另外空间的超当然表象，频有战役。她从小就知谈我方不太一般；张眼不错感受到一些东西；常有灵感先见县物的发展；在睡梦中或入静时，不错看到另外空间的生灵，并与之互动。

小时候，年姨看到村里的漂亮姐姐满脸黑气而感到不安，过不了几天她就一火故了！通常的事情也发生在她刚成年不久，偶遇过去的共事，见其满脸青气，身上似乎有让她不想战役的东西，就这么一别两天之后，那位共事自裁身一火。以致有一次，不经意在电视上看到某位知名影星的遗照，证据出来的却是，主角粉饰在一层怨气之下活生生会动的相片。

年姨曾被神祇领着去过几次重泉之下，为免侵扰，她对亲眼所见矜口不言。直到着实修处身后，为启迪东谈主们的善心正念，让公共知谈“善恶有报”着实不虚，年姨方才将此竣工谈来。

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病危中 慧眼辨识正神与低灵

对于民间供奉的宗教神祇，年姨最常战役的是“不雅音菩萨”，其中两次是正神现身，另两次则是由其他别具机心的“低灵”刻意变化，妄图误导年姨。

年姨早年因癌症与腹黑疾病入院，性命交关的时刻，床边围绕着万里长征几百名男女老幼的幽魂，不甘人后的要把她扛走。有个假的不雅音大士软言好语的“开示”安抚，终末的企图却是将心神俱疲的年姨带走！幸亏年姨凭着对正神长久的信念，借着慧眼，一下就戳穿了它的谰言，在鬼门关前遑急“救”回我方一命！

年姨说，着实的不雅音菩萨，领有朴直、温情、光明的“慈眼”，头上会呈现出一圈泄露秀气的光晕。那种尊容圣洁的“好意思”、周身七彩白亮轻柔的光泽，让东谈主屏息艳羡，是一般邪门歪谈变化不来的！

年姨曾在寤寐中，见过黑巫婆变化成她奶奶，意图加害于她；在欢娱区货仓，遭受过能变化女东谈主形象的狐狸精。这些高出了幽魂档次的“魔”与“妖”虽然会变身，但只消“倡导”是如何都变化不来的！濒临东谈主间随地乱象，什么东西都敢来侵扰东谈主间，“倡导”是年姨一向用来看东谈主、看神、看对方是否真心正心的共通准则。

过去在家中，年姨也曾经久虔敬的供奉过几尊由民间宫庙“分香”而来的神像，逢月吉、十五都以菜饭祭祀。其时，她可泄露这些神像上所依附的是正神的法身或是其他的吗？

年姨说，其时她知谈，家中那尊三太子爷的神像上，住了一个玩心颇重的“小孩子”。在入院期间，她曾秉承过这位三太子爷匡助，违背幽魂侵扰（只不外这小孩子东谈主单力孤，打不外对方）；而不雅音大士的像上，则住了一个跟她互动时老是化成她国小憨厚的“男士”。在睡梦中，年姨曾无奈的被这个男士带往地狱一游。其时，年姨至多只认为他们的档次不高，并没挑升志到他们身分不解，并非正神，以致有碍着实修皆的问题。

魂游鬼门关三次 一次比一次惊愕

屡次在梦中，年姨被不同的神祗带往鬼门关。最早一次是在她十五、六岁时，一次夜间入眠，懵然看见不雅音菩萨示现，飘然来到床前，无限尊容仁爱的说轮番她去某地望望。年姨随不雅音大士霎时即到的所在荫翳持重，让东谈主一看到便嗅觉有点怕怕。

其时堂下都趴着犯东谈主样貌的东谈主，堂上有文武官员样貌的“古东谈主”在秉理公务。年姨看见在那辛劳的场景中央，还坐着一位衣服官服、戴着官帽的“大官”，只见他对倏地到来的她们严肃的投注了一眼说：“你们不错在旁不雅看。”便连接处理庭下的事务了。

这时，年姨才意志到她们来到的所在，居然便是东谈主家所说的地狱中的“阎王殿”！而刚才讲求言语的，居然便是“阎君主”！

这时庭下有东谈主被打，她看到板子把那犯东谈主的屁股都打烂了；庭下又上来了一个瘦小的老公公，只见他在庭下很安详，既莫得被打，也莫得被骂，而且卒吏都对他很客气。

不雅音启齿问年姨︰“你知谈他是谁吗？”她回说不知谈。不雅音微微一笑，告诉年姨说：“他便是你的爷爷啊！”原来，爷爷正由阎王封官嘉奖，不雅音的宅心是，带他的后东谈主前去“不雅礼”，在年姨小小的心田中，种下“善恶有报”的好奇好奇。

此一时，转瞬二、三十年。在中年的时候，年姨想不到又被家中所供奉的神祗带往地狱一游。其时年姨家中供奉着几尊从一般民间宫庙“分香”而来的神像，其中也有尊不雅音大士像。就在这尊神像上，走下了那位她国小憨厚形象的“男士”，满腹疑云便带年姨起程“游览”。

年姨在祂回岩穴拿完令牌后，便由山顶随从着下山。牢记那条山路相配陡峻难行，心生惊怕的年姨，此时才发觉那是一条纵贯地狱的谈路。随后在鬼门关中，满心不肯意不雅看的年姨，躲遁入藏的跳走在这位领路“男士”的身后，但照旧无法不看倡导狱内部千般上刀山的、下油锅的、一堆刑具与悲凄呼号的处罚……

这两次地狱行都有神祇“领路”，也非年姨主动想去，而是不得否则的一种特殊体验！但随后有一次“误闯地狱”的情景，却是因为年姨在不经意间动了好奇心，想要知谈为何年事轻轻的邻居，会因为肺部肿瘤切除在家调治的“小事”（跟年姨其时身怀五、六种重疾的情景比起来），就迅速牺牲一事所引起的。

之后不久，有一次在梦中，年姨好像漫无宗旨的跟一群生分东谈主在郊外静默的行进。先是这么不解就里也不疑有他的走着走着，不久走到山下时，却看到那位刚过世不久的邻居被绑在树上，正受着鞭笞的刑罚！

只见两名身穿古装、色调与一般常东谈主无异的男性“鬼卒”，正扬起鞭绳狠狠的鞭打这位邻居。年姨一看自愧不如，怕不是来到了阴间鬼门关？再看那种鞭子似乎威力很大，落下之处便是皮破肉烂的，一个东谈主打累了，再换另外一个东谈主接办，鞭子就像雨点一样，不停息的落在邻居身上，看他一边被打还一边吐血，目不忍视！

年姨不忍见此情景，便急急的往前赶路，但是接下来不知是如何回事儿，年姨就跟一群东谈主喧阗其妙的被关进了“枉死城”。年姨终末荣幸挣脱，也祥瑞归来，但此次魂游鬼门关的教养十分惊愕！

修皆正谈 另外空间低灵够不着

自从着实修皆后，体验到修皆意境与寰宇各层空间的着实存在，年姨回头看这一世所发生的事情，也就泄露了。

有一次晚间，年姨与同修在社区的公园真金不怕火功，正巧碰到隔邻街坊在办凶事，念佛声中羼杂着哭号。在公园的前列进口处，出现了一个衣服古代不详服装的灰玄色身影，远远的探头谛视他们真金不怕火功。不下几秒，“咻”的一声来到年姨眼前。

年姨冷暖自知，便盯着这位“差爷”在心中说：“这位公出的鬼差，你去办你的事，咱们真金不怕火咱们的功。”来自地狱的鬼差一“闻言”，就飞速离开了。

年姨在法轮大法修皆的档次培植中，另外空间低层的生灵很当然的都够不着她了。无论是也曾通顺十几年，每个月都要在梦中现身，追赶年姨一两次令她吓得销魂荡魄的天兵天将，照旧那些擦掌磨拳伺秘籍来搅扰年姨生活的鬼、魔、妖，如今透澈消失了。

七月鬼门关开，现在对年姨而言，无可不可，什么影响也莫得，的确无事一身轻！

======================================== 中元普度 台湾各地采风

文 ◎ 彭秋燕

基隆中元祭 源于外侨争地械斗

清代中世大陆沿海漳、泉两地生活困难，庶民大都涌进台湾。不同祖籍的外侨形成不同聚落，常因地盘和灌溉纠纷，发生武装械斗。

基隆地区在咸熟年间一次利害的械斗中，百余东谈主牺牲，经两边息争、善后，并商定通书七月举行普度，由姓氏宗亲办理，藉以突破地域不雅念。

放水灯典礼是基隆中元祭的高潮。于中元节凌晨时辰，羽士诵经后，由数名壮丁陆续将各宗亲会水灯头渐渐送入海中，然后燃烧水灯内的纸钱，希望水灯头都能漂的远、烧的旺，眩惑海上无主孤魂，复返阳迤逦受供奉。

新竹城隍绕境镇妖 始于光绪帝

每年中元节下昼，全台城隍爷位阶最高的新竹都城隍庙，由威灵公城隍爷指导来自各地的城隍和八家将进行“奉旨绕境赈孤，祈求国富民强”。源自清朝奉光绪天子的圣旨出巡，此为城隍庙年度最大盛事，一方面弹压惹是生非的魔鬼，同期也秉承冤魂陈情。

游行队列的主角是城隍爷的神轿，随行的还包括各阵头、艺阁，以及七爷、八爷（范、谢将军）。七爷、八爷项间吊挂一串“孤饼”，妇女多会乞求且归给幼儿吃，让他祥瑞长大。

恒春头城抢孤 普度孤魂兼济贫

恒春抢孤习俗已传承了几百年。早期每次中元普度后，富东谈主将祭品维持给城外艰苦东谈主家时，由于争抢祭品而发生宣战或是踩伤偶而，遂于光绪五年，改以“爬孤棚”的竞赛方式，取得置于孤棚上的祭品。

中元节本日，抢孤者五东谈主一组，以叠罗汉方式，攀绳顺涂满牛油的孤柱，致力进取爬，到尖端时，以倒挂金钩的妙技翻上十二米高的孤棚，取下贡品与顺风旗，抒发普渡孤魂、慎终追远之意。

头城抢孤则在兰阳平原十八世纪末开辟经由中，因天灾东谈主祸丧生者众，魂无所归者颇多，于是引进中元抢孤典礼。抢孤除具普渡、济贫意涵外，亦具有健强体魄道理，其经由是所有宗教民俗行为中最驰魂宕魄的。